الإمام موسى بن جعفر الكاظم (ع) ولد في المدينة في سنة 128هـ وتوفي في بغداد في سنة 183هـ ، في سجن السندي بن شاهك. تولى الإمامة بعد أبيه الإمام الصادق (ع) سنة 148هـ وكان له من العمر عشرون سنة. اتفق المؤالف والمخالف على إمامته وجلالته. قال الذهبي: كان صالحاً عابداً جواداً حليماً كبير القدر. (العبر في خبر من غبر 1/222). وقال: وقد كان موسى من أجود الحكماء ومن العبّاد الأتقياء، وله مشهد معروف ببغداد. (ميزان الاعتدال 4/202). وقال: أجَلّ آل جعفر وأشرفهم ابنه موسى الكاظم

قال السيد الحميري رحمه الله: ولدتْهُ في حَرَمِ الإلهِ وأمنِه والبيتِ حيث فناؤه والمسجدُ بيضاءُ طاهرةُ الثيابِ كريمةٌ طابتْ وطابَ وليدُها والمولدُ في ليلةٍ غابتْ نحوسُ نجومِها وبدتْ مع القمرِ المنيرِ الأسعدُ ما لُفَّ في خِرَقِ القوابلِ مثلُه إلا ابنُ آمنةَ النبيُّ محمدُ هذه الأبيات تبين فضيلة لأمير المؤمنين (ع) لم يشاركه فيها غيره من الناس، وهي ولادته سلام الله عليه في جوف الكعبة.

قال تعالى: (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) (إبراهيم: 5). لا شك في أن المراد بالتذكير هنا هو التنبيه، وغايته أن يكون في تذكر هذه الأيام فوائد وعبر ومنافع للناس، إذ أن التذكر ليس مطلوبا لذاته، وإنما هو مطلوب لما يستتبعه من الخير. ونسبت بعض الأيام إلى الله تعالى لكونها أيام مهمة. ويراد بأيام الله تعالى أحد أمور: القول الأول: الحوادث المهمة التي وقعت في أيام سابقة سواء أكان فيها نصر للإسلام وعز للدين، أو بلاء للمؤمنين. ويعبر عن الوقائع العظيمة بالأيام، باعتبار وقوع تلك الحوادث

قال تعالى: ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (. [المائدة: 35]. ¡ قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا) خطاب من الله تعالى لخصوص المؤمنين مع أن التكليف بتقوى الله عام لهم ولغيرهم، لغرض التشريف للمؤمنين، أو لأنهم هم الذين يمتثلون أوامر الله تعالى.

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (المائدة: 35). معنى الآية المباركة: قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ) خطاب لعموم المؤمنين، إلا أن التكليف بتقوى الله تعالى عام لهم ولغيرهم، وإنما خص المؤمنون بالخطاب لأنهم هم الذين يمتثلون أوامر الله تعالى دون سواهم، أو خصوا بالخطاب تشريفاً لهم. وقوله: (اتَّقُوا اللَّهَ) أمر بتقوى الله تعالى، والمراد اتقاء معصيته أو مخالفته، أي تجنب ذلك، وهذا يتحقق بامتثال أوامره والانتهاء عن نواهيه.

(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (البقرة: 134). شرح الآية: (تلك أمة) تلك إشارة إلى الآية السابقة ، وهي قوله تعالى: (أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (البقرة:133). والأمة تأتي في اللغة على عدة معان، منها: 1- الجماعة: كما في هذه الآية. 2- القدوة والإمام: مثل قوله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (النحل: 120).

تواتر عن رسول الله (ص) أنه قال: فاطمة سيدة نساء العالمين. وفي صحيح البخاري 3/1143 عن النبي (ص) أنه قال: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ومسلم 4/1905 أيضاً عنه (ص) قال: يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة. وفي رواية أخرى: يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين، وسيدة نساء هذه الأمة، وسيدة نساء المؤمنين؟ (المستدرك 3/170، وصححه ووافقه الذهبي).

روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: قصم ظهري رجلان: عالم متهتك، وجاهل متنسك، هذا يضل الناس عن علمه بتهتكه، وهذا يدعوهم إلى جهله بتنسكه. ç وفي هذه المقولة الحكيمة عدة فوائد: 1- قوله: (قصم ظهري) قصم الشيء أي كسره، وقصم ظهره أي أنزل به بلية، والضرر الكبير، ولا ريب في أن هذين الصنفين من الناس ربما لا يلحقان أي ضرر بأمير

قال تعالى: ) قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ( [الشورى: 23]. ç سبب نزول الآية: ذكر في سبب نزول هذه الآية المباركة أن الأنصار أتوا رسول الله بمال جمعوه وقالوا: يا رسول الله، هدانا الله بك، وأنت ابن أختنا، وتعروك حقوق، وما لك سعة، فاستعن بهذا على ما ينوبك. فنزلت الآية، فردّه. قلت: هذا هو المنسجم مع دلالة الآية المباركة، لأن المعروض عليه أجر على التبليغ، ولأن

قال تعالى ) وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً( [النساء: 64]. çسبب نزول الآية: إن قوماً من المنافقين اصطلحوا على كيد في حق الرسول (ص)، ثم دخلوا عليه لأجل ذلك الغرض، فأتاه جبريل (ع) فأخبره به، فقال (ص): إن قوماً دخلوا يريدون أمراً لا ينالونه، فليقوموا وليستغفروا الله حتى أستغفر لهم. فلم يقوموا، فقال: ألا تقومون؟ فلم يفعلوا فقال (ص): قم يا فلان، قم يا فلان، حتى عد أثني عشر رجلاً منهم، فقاموا وقالوا: كنا عزمنا على ما قلت، ونحن نتوب إلى الله من ظلمنا أنفسنا فاستغفر لنا، فقال: الآن اخرجوا، أنا كنت في بدء الأمر أقرب إلى الاستغفار، وكان الله أقرب إلى الإجابة اخرجوا عني. (التفسير الكبير 9/162). çهذه الآية تدل على أمور: 1- أن الآية تدل على أن من أشارت لهم الآية لم تحصل منهم التوبة، ولم يتب الله عليهم، وهذا ينقض نظرية عدالة الصحابة جميعاً. لأن كلمة (لو) تسمى حرف امتناع لامتناع، كقولنا: (لو جاءني زيد لأكرمته)

قال تعالى: ) فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً( [النساء: 65]. ç نزول الآية: قيل: إن الآية نزلت في الزبير ورجل من الأنصار ـ قيل: إنه حاطب بن أبي بلتعة ـ كان بينهما نزاع في سقي زرع لهما، فقال النبي للزبير: اسق ثم أرسل إلى جارك. فغضب الأنصاري، وقال: يا رسول الله لئن كان ابن عمتك. فتلون وجه رسول الله (ص). قيل: ثم خرجا فمرا على المقداد، فقال: لمن كان القضاء يا أبا بلتعة؟ قال: قضى لابن عمته، ولوى شدقه، ففطن لذلك يهودي

تحدث سماحة الشيخ علي آل محسن في خطبة الجمعة المتزامنة مع ذكرى ميلاد الإمام الحسن العسكري (ع) الموافق للعاشر من ربيع الثاني 1431هـ، بمسجد إبراهيم الخليل حول بعض الجوانب المتعلقة بالإمام العسكري (ع)، وذكر سماحته أن بعض علماء أهل السنة مدحوا الإمام العسكري (ع)، إلا أنه مما يؤسف له أن بعضهم طعن في الإمام العسكري (ع)، وقدحوا فيه، وأهم هذه الطعون اثنان: ■ (الطعن الأول): أنهم طعنوا في الإمام عليه السلام من ناحية روايته: قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات الجزء الأول صفحة 415: بعد أن ذكر هذا الحديث مرويا عن الإمام العسكري (ع) بسنده عن آبائه عن جابر بن عبد الله مرفوعا: لما خلق الله تعالى آدم وحواء تبخترا في الجنة، وقالا :ما خلق الله خلقا أحسن منا، فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير الراؤون أحسن منها، لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الأبصار،

روى الشيعة وأهل السنة في كتبهم أن رسول الله (ص) قال: فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني. (صحيح البخاري 3/1144). وفي بعضها، أنه (ص) قال: إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها. (صحيح مسلم 4/1903). وفي بعضها: قال: فإنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها. (صحيح مسلم 4/1902). وفي بعضها: قال (ص): فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني، من آذاني فقد آذى الله. (علل الشرائع 1/219). وهذه الأحاديث تدل على فضيلة عظيمة لسيدة نساء العالمين (عليها السلام)، وهذه الفضيلة لم تثبت لغير فاطمة عليها السلام، لا من الرجال ولا من النساء.

تحدث سماحة الشيخ علي آل محسن في محاضرة يوم الجمعة 25 ربيع الأول 1431هـ في مسجد إبراهيم الخليل عليه السلام في سيهات حول محورين: المحور الأول: في قول كاشف الغطاء عن فاطمة الزهراء عليها السلام: حتى خرجت عن حدود الآداب. نقل الشيخ محمد البراك قول كاشف الغطاء قدس سره: وكلماتها مع أمير المؤمنين عليه السلام بعد رجوعها من المسجد، وكانت ثائرة متأثرة أشد التأثر حتى خرجت عن حدود الآداب التي لم تخرج من حظيرتها مده عمرها، فقالت له: يا ابن أبى طالب ، افترست الذئاب وافترشت التراب

عَقَبَ سماحة الشيخ علي آل محسن في كلمة الجمعة على ما جرى في المناظرة الثانية مع الشيخ محمد البراك، التي جرت مساء يوم الثلاثاء الماضي الموافق 2/3/2010 ميلادي، وجاء تعقيب سماحة الشيخ في النقاط التالية : 1- ما يتعلق بالأمور الفنية للمناظرة. 2- ما يتعلق بموضوع المناظرة وشروطها. 3- ما يتعلق بالمناظرة نفسها. 4- جملة الإشكالات التي ذكرها الشيخ محمد البراك والتي تحتاج إلى رد و إجابة..

احتج بعض المخالفين على الشورى في الخلافة بما ورد في كتاب (نهج البلاغة) وهو قوله: «ومن كتاب له (ع) إلى معاوية: إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً كان ذلك لله رضاً، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردّوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتّباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمنّ أني كنت في عزلة عنه، إلا أن تتجنَّى فتجنَّ ما بدا لك، والسلام».

قال تعالى: )عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى *   (.. الآيات. :: أسباب النزول: ذهب جمهور مفسري أهل السنة إلى أن هذه الآيات نزلت في رسول الله (ص) في شأن عبد الله بن أم مكتوم، لما جاءه وكان عنده بعض صناديد قريش، منهم عتبة وشيبة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، والوليد بن عقبة، وكان يدعوهم إلى الإسلام، فصار ابن أم مكتوم يقول للنبي: يا رسول الله علمني. وذهب أكثر مفسري الشيعة الإمامية إلا شذاذاً منهم إلى أن الآيات لا يراد بها رسول الله (ص)، وإنما يراد بها غيره.

تحدث سماحة الشيخ علي آل محسن في كلمة الجمعة عن مجمل ما جرى حول المناظرة التي حدثت بينه وبين الشيخ الدكتور محمد البراك في البالتوك الأسبوع الماضي. يُذكر أن الدكتور البراك قد أعلن سابقاً عن رغبته في تحدي الشيعة على أن ...