قائمة المراسلات
اشتراك
انسحاب
حكم وأقوال
إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكم
أمير المؤمنين (ع)
استبيان
مقالات مختارة
آخر تحديث: 31 / 8 / 2010م - 2:12 ص   بتوقيت مكة المكرمة
سيكون حديثنا في عدة محاور: المراد بميثاق التعايش بين السنة والشيعة، وأهميته: ميثاق التعايش هو اتفاق يحصل بين الشيعة وأهل السنة، يلتزم بموجبه كل طرف بأن يتعايش مع الطرف الآخر، ويكون كل طرف آمن على نفسه وماله وعرضه من الطرف الآخر. والتعايش بين الشيعة وأهل السنة ضرورة ملحة. وينبغي لكل أطياف المجتمع السعودي العمل الجاد والدؤوب لتعزيز هذا التعايش، وتجاهل أصوات المتطرِّفين من الشيعة وأهل السنة، الذين يضعون العراقيل للحيلولة دون حصول هذه الضرورة الحياتية المهمة. [التفاصيل]
مع إطلالة شهر رمضان المبارك يتأهب كثير من الناس كما هي العادة في كل عام إلى استقبال الشهر الكريم والاهتمام بقدومه، وتستطيع أن تعرف مدى قوة هذا الاستقبال إذا ذهبت إلى مراكز التموين الغذائي، لأنك سترى ازدحام الناس على شراء المواد الغذائية التي اعتادوا أن يأكلوها في شهر رمضان المبارك. لقد هالني ما سمعته في الأعوام الماضية من أن بعض الأسواق الغذائية قبل أيام من قدوم شهر رمضان المبارك وبعد قدومه بأكثر من أسبوع كانت مكتظة بالمتسوقين بشكل مثير للدهشة، وكان الناس يشترون [التفاصيل]
ونحن على أعتاب شهر رمضان المبارك، الذي دعا الله فيه عباده إلى ضيافته وثوابه وغفرانه، فجعل لهم فيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، وجعل أنفاسهم فيه تسبيحاً، ونومهم فيه عبادة، وتقبل سبحانه فيه أعمالهم، وغفر لهم ذنوبهم، وجعل ثوابهم فيه مضاعفاً أضعافاً كثيرة، حتى صار هذا الشهر بحق خير الشهور، وأيامه أفضل الأيام، وساعاته أفضل الساعات، واستحق منا أن نتأهب له قبل قدومه للحصول على ما أعدَّه الله سبحانه وتعالى للصائمين والقائمين من الثواب العظيم والأجر الجزيل. [التفاصيل]
لقد كانت الأجواء العبادية في شهر رمضان المباركة قد بعثت كثيراً من المؤمنين على أداء جملة من العبادات المستحبة التي قلَّ ما يمارسونها في غير شهر رمضان من سائر الشهور، كالالتزام بأداء النوافل اليومية، والمداومة على تلاوة كتاب الله المجيد، وقراءة الأدعية المستحبة، وإخراج الصدقات الكثيرة، وتعاهد الفقراء والمساكين، وحضور مجالس الذكر، والالتزام بالخلق الحسن مع سائر الناس، وخصوصاً مع الأهل والأقرباء. إلا أن ما يثير التساؤل في هذا المقام هو أن أحوالنا بعد انقضاء شهر رمضان ترجع كسابق عهدها، فنترك الالتزام بكل المستحبات [التفاصيل]
الإمام موسى بن جعفر الكاظم (ع) ولد في المدينة في سنة 128هـ وتوفي في بغداد في سنة 183هـ ، في سجن السندي بن شاهك. تولى الإمامة بعد أبيه الإمام الصادق (ع) سنة 148هـ وكان له من العمر عشرون سنة. اتفق المؤالف والمخالف على إمامته وجلالته. قال الذهبي: كان صالحاً عابداً جواداً حليماً كبير القدر. (العبر في خبر من غبر 1/222). وقال: وقد كان موسى من أجود الحكماء ومن العبّاد الأتقياء، وله مشهد معروف ببغداد. (ميزان الاعتدال 4/202). وقال: أجَلّ آل جعفر وأشرفهم ابنه موسى الكاظم [التفاصيل]
قال السيد الحميري رحمه الله: ولدتْهُ في حَرَمِ الإلهِ وأمنِه والبيتِ حيث فناؤه والمسجدُ بيضاءُ طاهرةُ الثيابِ كريمةٌ طابتْ وطابَ وليدُها والمولدُ في ليلةٍ غابتْ نحوسُ نجومِها وبدتْ مع القمرِ المنيرِ الأسعدُ ما لُفَّ في خِرَقِ القوابلِ مثلُه إلا ابنُ آمنةَ النبيُّ محمدُ هذه الأبيات تبين فضيلة لأمير المؤمنين (ع) لم يشاركه فيها غيره من الناس، وهي ولادته سلام الله عليه في جوف الكعبة. [التفاصيل]
قال تعالى: (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) (إبراهيم: 5). لا شك في أن المراد بالتذكير هنا هو التنبيه، وغايته أن يكون في تذكر هذه الأيام فوائد وعبر ومنافع للناس، إذ أن التذكر ليس مطلوبا لذاته، وإنما هو مطلوب لما يستتبعه من الخير. ونسبت بعض الأيام إلى الله تعالى لكونها أيام مهمة. ويراد بأيام الله تعالى أحد أمور: القول الأول: الحوادث المهمة التي وقعت في أيام سابقة سواء أكان فيها نصر للإسلام وعز للدين، أو بلاء للمؤمنين. ويعبر عن الوقائع العظيمة بالأيام، باعتبار وقوع تلك الحوادث [التفاصيل]
قال تعالى: ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (. [المائدة: 35]. ¡ قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا) خطاب من الله تعالى لخصوص المؤمنين مع أن التكليف بتقوى الله عام لهم ولغيرهم، لغرض التشريف للمؤمنين، أو لأنهم هم الذين يمتثلون أوامر الله تعالى. [التفاصيل]
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (المائدة: 35). معنى الآية المباركة: قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ) خطاب لعموم المؤمنين، إلا أن التكليف بتقوى الله تعالى عام لهم ولغيرهم، وإنما خص المؤمنون بالخطاب لأنهم هم الذين يمتثلون أوامر الله تعالى دون سواهم، أو خصوا بالخطاب تشريفاً لهم. وقوله: (اتَّقُوا اللَّهَ) أمر بتقوى الله تعالى، والمراد اتقاء معصيته أو مخالفته، أي تجنب ذلك، وهذا يتحقق بامتثال أوامره والانتهاء عن نواهيه. [التفاصيل]
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (البقرة: 134). شرح الآية: (تلك أمة) تلك إشارة إلى الآية السابقة ، وهي قوله تعالى: (أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (البقرة:133). والأمة تأتي في اللغة على عدة معان، منها: 1- الجماعة: كما في هذه الآية. 2- القدوة والإمام: مثل قوله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (النحل: 120). [التفاصيل]
وردت على موقعي في الانترنت مجموعة من الأسئلة التي وجهها بعض المخالفين لبعض الشيعة، معنونة بأنها أسئلة عجز الشيعة عن الرد عليها، وهذه هي الأسئلة وإجاباتي عليها. ■ السؤال الأول: هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟ إن قلت نعم سأقول لك لماذ [كذا] تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟ وإن قلت أنك لا تؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر باعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته. ■ الجواب: أن الشيعة يؤمنون بالقضاء والقدر، وضرب الصدر والظهر فعل من الأفعال المتعلقة بالجوارح، وهو لا ينافي الإيمان بالقضاء والقدر الذي هو من أفعال القلب. [التفاصيل]
ورد في صراط النجاة 2/242 السؤال التالي: س 722 : هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟ فأجاب السيد الخوئي قدس سره بقوله: لا، يحرم في الفرض، والله العالم. وقد ظن بعض المخالفين أن السيد الخوئي يجوِّز لمس عورة الرجل لعورة رجل آخر من وراء الثياب، ويجوِّز أيضاً لمس المرأة لعورة امرأة أخرى من وراء الثياب، فصاروا يشنعون على الشيعة بهذه الفتوى. [التفاصيل]
سؤال: لا تصلوا علي الصلاة البتراء, هل النهي هنا يفيد الحرمة؟ الجواب: هذا الحديث وإن لم يرو بهذا اللفظ من طرق الشيعة الإمامية، وهو ضعيف سنداً عند القوم، إلا أن معناه صحيح، وقد وردت في معناه روايات كثيرة محذرة من عدم ذكر الآل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله. منها: ما رواه الحر العاملي في الوسائل 4/1219 عن أبي جعفر عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى عليَّ ولم يصل على آلي لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد على مسير خمسمائة عام. [التفاصيل]
ولد الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام في سنة 212 هـ، وتوفي سنة 254هـ. وقيل : إن مدة إمامته (ع) ثلاث وثلاثين سنة وأشهر، وتولى الإمامة وكان له من العمر ست سنين ونيف، وقال الطبرسي: ثمان سنين. وكان الإمام الهادي (ع) معاصرا للبخاري ومسلم ولأحمد بن حنبل (ت 241هـ)، لأن البخاري توفي سنة 256، ومسلم توفي سنة 261هـ. [التفاصيل]
تعقيباً على ما نشر في جريدة الوطن السعودية عدد رقم 3475 في يوم الإثنين 20 ربيع الآخر 1431هـ تحت عنوان: (ولكن أين مرجعية إخوتنا الشيعة في السعودية) بقلم الأستاذ عبد العزيز محمد قاسم، الذي أشار إلى البرنامج الحواري الذي بُث في قناة (الدليل)، بين الشيخ حسن الصفار والشيخ سعد البريك، وهو برنامج لم تكن له سابقة في الفضائيات العربية، سُلط فيه الضوء على كلمة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله: (الوطن للجميع)، التي ينبغي أن تكون نبراساً ومنهاجا لجميع السعوديين في وطننا العزيز. [التفاصيل]
وردني سؤال عبر هذا الموقع، نصّه: هل أصل الشيعة من المجوس واليهود، حيث إن أشكال الشيعة الإيرانيين تشبه اليهود والمجوس، أفيدونا جزاك الله ألف خير. وقد أجبناه بما يلي: إن الشيعة ـ بحمد الله ونعمته وفضله ـ مسلمون؛ لأنهم يشهدون الشهادتين، ويقرون لله تعالى بالعبودية، وللنبي صلى الله عليه وآله بالنبوة والرسالة، ويقيمون شعائر الإسلام، فيؤدون الصلوات الخمس، ويؤتون الزكاة، ويصومون شهر رمضان، ويحجون إلى بيت الله الحرام، ولا يعبدون مع الله إلهاً آخر، وهذه كتبهم منتشرة في الآفاق، . . . [التفاصيل]
وردت بعض الروايات في كتب الشيعة ربما يتوهم منها أنها تدل على وجود ثلاثة عشر إماماً، مع أن الشيعة يقولون باثني عشر إماماً فقط. من تلكم الروايات ما رواه الكليني رحمه الله في كتاب الكافي 1/532 بسنده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر، آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد، وثلاثة منهم علي. [التفاصيل]
بعد أن دخلت خدمة الانترنت في بلادنا، وصارت متيسرة وفي متناول الجميع، رأينا أنه قد أتيح لنا بواسطتها من حرية التعبير عن الرأي ما لم يتح لأسلافنا السابقين، وصارت لدينا حرية لم نكن في يوم من الأيام نحلم بأنها ستكون متيسرة لنا بهذه الصورة المذهلة. لقد صار بإمكان الواحد منا أن يعبر عن آرائه، وأن يفصح عن كل معتقداته، وأن يوصل صوته لكل الناس في جميع بلدان العالم، من دون تكلفة تذكر، وصار كل واحد منا قادراً على محاورة الآخرين والتواصل معهم، ممن يلتقي معهم في المذهب أو يخالفهم فيه، من دون عناء أو خوف. [التفاصيل]
عندما يدخل الواحد منا في أوساط المجتمع، ويسبر أحوال الناس، ويتعرف على أمورهم وتوجهاتهم، يرى أنهم يختلفون اختلافاً كبيراً في تقييم علماء الدين وطلبة العلوم الدينية ما بين إفراط وتفريط. [التفاصيل]
إن أحاديث الأئمة الأطهار عليهم السلام قد حثت شيعتهم ومواليهم على التودد لأهل السنة وعدم قطيعتهم، وأكدت على ضرورة التأدب معهم بآداب أهل البيت عليهم السلام مع غيرهم. ففي صحيحة معاوية بن وهب، قال: قلت له: كيف ينبغي لنا أن نصنع ... [التفاصيل]
نص المناظرة بين الشيخ علي آل محسن والشيخ الدكتور محمد البراك في يوم الثلاثاء 25 صفر 1431هـ الموافق 9/2/2010هـ الشيخ محمد البراك: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا من فضلك وكرمك علماً يا رب العالمين، أسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى [التفاصيل]
نص الحوار الخاص الذي أجرته مجلة المواقف - البحرينية - مع سماحة الشيخ علي آل محسن و الذي تحدث حول ( الشيعة و السنة بين الإختلاف والأئتلاف) ، أعد هذا الحوار الكاتب الأستاذ / عقيل بن ناجي المسكين . [التفاصيل]
نص الحوار المفتوح التي أجرته شبكة الغدير الثقافية مع سماحة الشيخ علي آل محسن والذي كان محور الثقافة الدينية والتحديات الراهنة [التفاصيل]